文武之道，一张一弛。秦始皇武力灭六国统一天下，原想世世代代延续千秋，然因野蛮地焚书坑儒终致大厦倾于二世。秦始皇败就败在缺少支撑基业的精神支柱，严重藐视道德教化的巨大力量，纵观历朝历代的兴衰更替，莫不与文化的进退休戚相关。

文化是有骨有肉有魂的，骨是一个国家的精神构架，肉是彰显此种精神的全部载体，魂是精神融入血液的民族之魂。关于文化的解说众说纷纭，迄今未见准确而无争议的定义，有种较为共同的理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神生活及其活动产品。笔者浅显地望文生义，换句通俗的话来讲，文化就是用“文”的东西来感化人，囊括能够“以文化人”的所有具象。

既然文化是包罗万象的，文化志愿者的服务形式注定林林总总：可以搞文艺义演丰富群众的精神生活，可以搞慈善活动助残扶弱，可以搞文字食粮陶冶人们的情操……吴桥文化志愿者团队作为一支年轻的队伍，在载体创新方面作出不少有益的尝试，譬如“送文化进城”、“欢乐村村行”、“暑期公益国学讲堂”等，取得较好的社会影响，达到传播社会正能量的初步成效。

文化志愿者与庞大的文化从业者相比，区别在于前者是无偿的文化服务，后者是有偿的文化工作，不过二者常常会凝聚成水乳交融的结合体。一个有理想的文化志愿者肯定会在工作中汲取、发挥更多的文化元素，也有更多的机会转变为相对专职的文化从业者；一个文化从业者的素养达到相应高度，言行举止为他人奉为楷模，必定从内而外散发出无穷的文化魅力，感染熏陶大批周围的受众，于潜移默化中成了一名文化志愿者。有句套话叫“外化于形，内化于心”，文化志愿者注重公开修行，练的外家本领；文化从业者注重内在修行，习的内家功夫。故而，想做一名优秀的文化志愿者，只有内外兼修方能不断地超越自我。

王国维指出人生三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。此第三境也。搁笔之际，以之类比吴桥文化志愿者的几种境界，不知诸位以为妥否？